Teoria Delle Onde di Elliot

Caratteristiche della quarta ondata nel trading. Teoria Delle Onde di Elliot

Una delle opere di Mary Astell. L'inglese Mary Astell fu una di quelle donne che, seppur inserite nel sistema sociale della storia modernasi eressero contro la "dominazione maschile" rappresentata dal patriarcato.

I Principi fondamentali

Tuttavia, nella filosofia di Locke, la sottomissione delle donne agli uomini è basata sui testi biblici e in particolare sulla Prima lettera ai Corinzi dell' apostolo Paolo di Tarsoche venne analizzata in Paraphrase and Notes on the first Epistle of St Paul to the Corinthians nel La Bibbiaconcluse la studiosa, è una guida per l'individuo ma non dovrebbe essere invocata per risolvere i dibattiti filosofici [44] : questa posizione radicale dev'essere inserita nel contesto della Gloriosa rivoluzione britannica e al modo di pensare dopo la Riforma protestante.

Filosoficamente, Astell prescrisse qui un' etica e una forma di materialismo : due modi di pensare che si apriranno il campo della riflessione sul tema del ruolo politico e quindi anche sociale delle donne [45].

XVIII secolo: l'età dell'Illuminismo[ modifica modifica wikitesto ] L'epoca dell' Illuminismo fu caratterizzata da un caratteristiche della quarta ondata nel trading intellettuale secolare e da una fioritura della scrittura filosofica, oltre che da una messa in discussione dell'ordine costituito. Nonostante alcuni scritti femministi il XVIII secolo differisce di poco dai precedenti per quanto riguarda la condizione femminilele donne vengono generalmente considerate ancora come naturalmente inferiori agli uomini; poche cominciarono ad uscire da questo ruolo di genere precostituito e a dedicarsi alla rivolta e alla richiesta di uguaglianza completa [46].

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Anche se la maggioranza dei filosofi di questo periodo misero in atto una critica spietata contro i pregiudizi religiosi, raramente riuscirono ad immaginare una possibile evoluzione della situazione sociale delle donne. Litografia di Abigail Adams circa. Tuttavia alcuni filosofi di quel tempo si spesero nella difesa dei diritti naturali e civili delle donne, tra cui Jeremy Bentham con An Introduction to the Principles of Morals and Legislationma pubblicato nelil marchese Nicolas de Condorcet con De l'admission des femmes au droit de cité, e, forse, soprattutto, grazie a Mary Wollstonecraft con la sua Rivendicazione dei diritti della donna[47].

Si oppose inoltre agli standard sessuali asimmetrici esistenti tra uomini e donne [49].

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Wollstonecraft e la Rivendicazione[ modifica modifica wikitesto ] Forse la scrittrice femminista maggiormente citata del tempo fu Mary Wollstonecraftla madre di Mary Shelleyspesso caratterizzata per essere stata la prima autentica filosofa femminista.

Nonostante le sue percepite inconsistenze la critica Miriam Brody riferisce di "due Wollstonecraft" [52]riflettente problemi che non avevano risposte facili, questo testo rimane una pietra miliare del pensiero femminista [2].

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Wollstonecraft credette che entrambi i generi avessero contribuito all'instaurarsi della disuguaglianza. Data la sua umile origine e la scarsa educazione i risultati personali ottenuti rivelano una grande determinazione. Sulla base del suo rapporto con la diarista e salottiera Hester Lynch Piozzi [53] Johnson ebbe a lamentarsi dell'invasione delle donne di un territorio maschile di scrittura e non della loro intelligenza o istruzione.

Per molti commentatori Wollstonecraft rappresenta la prima codificazione del femminismo egualitario, ovvero di un rifiuto ad un ruolo di genere femminile predeterminato all'interno della società [54] [55]. Lo stesso argomento in dettaglio: Donne nella rivoluzione francese.

Storia del femminismo - Wikipedia

La rivoluzione francese fu un periodo in cui i diritti delle donne divennero oggetto di molte discussioni. Alla convocazione degli Stati generali le donne nobili e le religiose poterono essere rappresentati solo attraverso l'ordine di appartenenza. Una di opzioni con deposito minimo e segnali scrisse: "Abbiamo chiesto di essere informate, di avere posti di lavoro, non per usurpare l'autorità degli uomini, ma per essere maggiormente stimate" [57].

Il marchese Nicolas de Condorcet si spese all'interno del governo rivoluzionario per far concedere uguali diritti civili alle donne; era inoltre un sostenitore dell'abolizione della schiavitù. Marchese de Condorcet[ modifica modifica wikitesto ] Nicolas de Condorcet fu un matematico e un politico liberale classico; favorevole alla repubblica e ammiratore di Voltairecondusse principalmente la campagna anticlericale avviata dalla rivoluzione francese.

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Egli fu anche uno strenuo difensore dei diritti umanitra cui l'uguaglianza delle donne e l'abolizione della schiavitùcose assai insolite per il europeo. De Gouges scrisse la sua Dichiarazione con la stessa prosa ed enfasi utilizzate per la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadinoquasi simulando l'insuccesso degli uomini ad includere più della metà della popolazione francese entro i confini dell' uguaglianza sociale.

La sua perorazione si concluse con la richiesta rivolta a Maria Antoniettaallora ancora regina del regno di Franciadi difendere lo "sfortunato sesso". Una delle frasi più celebri del libro rimarrà questa: "La donna ha il fare soldi, non amici di salire sul patibolo; dovrebbe anche avere il diritto di montare sulla tribuna" [64].

Questo desiderio di possedere gli stessi diritti politici degli uomini, tuttavia, non fu rappresentativo delle aspettative delle donne le quali ancora nella stragrande maggioranza dei casi accettavano ancora la disuguaglianza di fatto esistente tra i sessi [65]. Anche se la Dichiarazione non raggiunse nell'immediato gli obiettivi che si era prefissata, pose un precedente nel modo in cui le femministe avrebbero satirizzato i propri governi per i loro fallimenti nel campo dell'uguaglianza civile e che possono essere intravisti in documenti successivi come la Rivendicazione dei diritti della donna e la Dichiarazione dei sentimenti [67].

Parziali conquiste rivoluzionarie[ modifica modifica wikitesto ] Diverse leggi promulgate in epoca rivoluzionaria portarono ad un cambiamento dello status delle donne; la Costituzione francese del all'articolo 7 della parte I il matrimonio venne riconosciuto essere un contratto civile attraverso cui i contraenti effettivamente si assumevano pari condizioni di doveri e diritti.

L'uguaglianza nel diritto all' eredità Decreto dell'8 aprile e il diritto al divorzio leggi del furono precoci e quasi inaspettate vittorie per i fautori dei diritti delle donne.

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Tuttavia le disposizioni che promuovevano la parità civile delle donne vennero successivamente fatte annullate dal Codice napoleonico del e il divorzio ridivenne illegale nel sotto la Restaurazione francese [68].

Primi progressi[ modifica modifica wikitesto ] Nonostante le molte difficoltà e una dura critica, a volte virulenta, nei confronti di quelle donne che ebbero per prime il coraggio di abbandonare il proprio ruolo di genere "naturale" o di lasciare il posto che era loro imposto dalla religione in nome di Dio [71]un poco alla volta esse cominciarono a far sentire la loro voce.

Diversi testi che possono ben essere considerati di protofemminismo vennero pubblicati, come quelli di Catharine Macaulay che sostennero che la debolezza apparente delle donne era dovuta principalmente alla mancanza di un'adeguata istruzione [72]. Nel corso del XIX secolo nell' impero tedesco Helene Lange centri commerciali del mondo Bertha Pappenheim chiederanno una migliore istruzione per le donne e il loro libero accesso nel campo dell'occupazione professionale [73].

Negli Stati Uniti le donne furono subito in prima linea nella lotta contro la schiavitù negli Stati Uniti d'America e, inoltre, mostrarono che non erano in grado solo di scrivere romanzi o articoli di giornale, ma che potevano anche partecipare alle lotte politiche.

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Emancipazione e condizione della donna[ modifica modifica wikitesto ] Emancipazione - parola guida del XIX secolo - significa "per un gruppo o un individuo, liberarsi da qualsiasi forma di schiavitù : progresso fondamentale per gli afroamericani e i servi della glebarivendicazione appassionata per il proletariatoma paradigma assai più controverso per la donna ".

La cosiddetta "ragazza emancipata" non gode generalmente di buona reputazione e diventerà presto un aggettivo peggiorativo atto a sottintendere una "possibile leggerezza di costumi in aperto contrasto con le virtù - castitàfedeltà, maternità - su cui si basa la rappresentazione tradizionale della femminilità " [75].

La poetessa statunitense Helen Kendrick Johnson si oppose fermamente ai diritti delle donne. Alle donne è sempre toccato il privato e il focolare di cui detengono l'amministrazione, ma pur sempre sotto il diretto controllo maschile: il padre prima e il marito poi, grazie al matrimonio legalmente "indissolubile" mantengono il pieno dominio sulla famigliacellula-base della società [76]. La "famiglia" nucleare fondata sul matrimonio eterosessualesul patriarcato "di cui è unico capo, responsabile e rappresentante il maschio-padrone".

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La donna non è un individuoil suo solo universo è quello della riproduzione genetica e materiale. La scienza medica dichiara la femminilità unicamente carne e corpo: scheletro fragile, statura modesta, anche strette, utero causa d' isteriasola colpevole della sterilitàcervello più piccolo dell'uomo, un sistema nervoso costantemente a fior di pelle.

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Alcuni medici di fine XIX secolo proporranno l'asportazione obbligatoria del clitoride [78]. Essendo del tutto irresponsabile non è neppure condannabile penalmente; un celebre esperto di ostetricia del tempo, il dottor Pinard, affermerà: "non dovrebbe avere mai mestruazioni.

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Dovrebbe invero sempre essere incinta o stare allattando" [79]. Nel XIX secolo il fenomeno della prostituzione assunse proporzioni enormi e mai viste prima, caratteristiche della quarta ondata nel trading a diventare un autentico problema d'igiene pubblica in particolare per quanto riguarda la sifilide ; la sua regolamentazione venne definita un "male necessario".

Con la Restaurazione fu soppresso. Il matrimonio indissolubile minaccia l'emancipazione delle donne, che rappresentano ovunque la maggioranza dei richiedenti il divorzio legale o la separazione [81]. Questa politica dei reazionaridopo i timidi progressi compiuti durante la rivoluzione francesespiega il ripiegamento femminista [82].

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Tuttavia, dai primi anni del XIX secolo, alcuni uomini e donne cominciarono caratteristiche della quarta ondata nel trading parlare in pubblico sul tema dei pari diritti, anche se non è ben chiaro quale influenza abbiano avuto sulla coscienza civile. Movimento egualitario[ modifica modifica wikitesto ] I sostenitori di questa corrente sottolineano l'identità dell'uomo e della donna in quanto esseri umani. Da questa identità risulta quindi che la discriminazione nei confronti delle donne sono una violazione dei diritti umani e di come l' uguaglianza di genere deve essere la norma.

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L'uguaglianza civile e politica è la battaglia principale per coloro che adottano questa posizione. Questo libro ebbe un grande impatto e venne tradotto in diverse lingue, il che rese di attualità il movimento egualitario a cui faceva riferimento [84]. Movimento dualista[ modifica modifica mercati internazionali delle opzioni ] In contrasto con il movimento egualitario, il movimento dualista, di cui fu - tra gli altri - uno dei rappresentanti di massimo rilievo Ernest Legouvéautore di una Histoire morale des femmes Storia morale delle donne nelpromosse una visione della società in cui il genere ha un suo ruolo di peso.

L'ideale femminile vittoriano[ modifica modifica wikitesto ] La regina Vittoria del Regno Unito nel Lo stesso argomento in dettaglio: Condizione della donna nell'era vittoriana. Le femministe del XIX secolo reagirono alle iniquità culturali, tra cui la perniciosa e diffusa accettazione dell'immagine da Età vittoriana del ruolo "corretto" da mantenere in ogni occasione e della "sfera di appartenenza" femminile [85].

All'interno di questa ideologia gli uomini dovevano occupare la sfera pubblica lo spazio del lavoro salariato e della politica e le donne la sfera privata lo spazio riservato alla casa e ai bambini.

Questo ideale femminile, chiamato anche "il culto della domesticità", fu ben rappresentato dai manuali di comportamento vittoriani come il Mrs Beeton's Book of Household Management Libro di gestione domestica della signora Beeton di Isabella Beeton e dai libri dell'esponente del Quaccherismo Sarah Stickney Ellis [86] di genere letterario "Conduct book" Libri sulla buona condotta.

Le femministe del XIX secolo dovettero reagire quindi non solo contro l'ingiustizia di cui esse stesse erano testimoni, ma anche contro questo clima, sempre più soffocante, imposto dalla società civile [90].

Solo nel periodo interbellico le intellettuali - bizzarra novità dell'epoca - si dedicarono di preferenza alla filosofia Simone WeilSimone de BeauvoirHannah Arendtalla psicoanalisi o alle scienze sociali. Il loro discorso sulle donne come genere riusciranno a portarlo avanti soprattutto attraverso il romanzo [91].

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Senza tornare ad Aphra Behnconsiderata come esser stata la prima scrittrice professionista, attraverso i romanzi di Jane Austen viene affrontato il tema caratteristiche della quarta ondata nel trading vita limitata delle donne all'inizio del XIX secolo [92]. Le sorelle Brontësoprattutto Charlotte BrontëAnne BrontëElizabeth Gaskell e George Eliot descrissero la miseria e la frustrazione delle donne [93]. Nel suo romanzo autobiografico intitolato Ruth Hall.

A Domestic Tale of the Present Time [94]la giornalista statunitense Fanny Fern descrisse la propria lotta condotta per sostenere i suoi figli nella sua qualità di editorialista di quotidiani dopo l'avvenuta morte prematura del marito [95].