La trasformazione dei concetti di Essenza ed Esistenza nella filosofia contemporanea | Policlic

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Ma soprattutto, in che modo la filosofia ha pensato e pensa il rapporto tra questi concetti? Ogni epoca ha conferito loro un significato particolare, il quale ha influenzato certamente i significati a essi attribuiti nei secoli successivi.

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Cruciale il riferimento ai Neoplatonici arabi e ad Avicenna, creatori della distinzione reale tra essenza ed esistenza. Altri esempi potrebbero essere portati per esemplificare la teoria aristotelica. Analoghi sono poi gli altri casi [5].

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Bisognerà tener presente la teoria di Aristotele — nella quale è centrale la distinzione tra i due significati di essenza sopra descritti — per comprendere gli sviluppi successivi del termine. Il nostro obiettivo non è comunque quello di seguire e ricostruire scrupolosamente tutte le fasi storiche di tale processo.

Questa meditazione concettuale ci mostrerà in che modo alcune correnti filosofiche contemporanee abbiano reinterpretato le nozioni tradizionali oggetto della presente analisi. Ma quando si fa strada nella storia della filosofia la distinzione reale di essenza ed esistenza? Successivamente, fu S.

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Secondo Tommaso in tutte le creature è possibile parlare di diversità o distinzione tra essenza ed essere. La risposta di Tommaso è che tale essere è Dio, un ente nel quale essenza ed esistenza coincidono perfettamente.

This problem comprises the formal nature both of the act of faith and of the terminus of said act. In order to bring this about, therefore, the formal nature of the act of faith must be surrender Part I ; the terminus of the act of faith must be formally a personal reality qua true Part IIand faith, qua act of surrender, must be formally characterized by a personal, firm, and non-required adherence Part III.

A tal proposito, si deve necessariamente far riferimento al Commento che Tommaso ha dedicato al De Trinitate di Boezio forse tra il e il e soprattutto alle questioni dedicate alla suddivisione delle scienze speculative.

Nella sua opera, Boezio presenta una divisione che ricalca grossomodo quella presentata da Aristotele nel capitolo I del libro Epsilon VI della Metafisica.

Distinguendo gli oggetti speculabili si potrà pervenire ad una essenza e concetto di opzioni suddivisione delle scienze teoretiche. Non è possibile ripercorrere nella sua interezza il procedimento di Tommaso.

Tuttavia, bisogna chiarire quale posto è riservato alla metafisica.

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Abbiamo, dunque, due diverse realtà che fungono da soggetto delle suddette scienze, che sono realmente separate da materia e movimento, ma in modo diverso. Qui non è possibile rispondere a tale problematica e altrettanto impossibile è prendere in considerazione i molti filosofi che hanno affrontato la questione del rapporto tra esistenza ed essenza dalla filosofia moderna in poi.

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La domanda va riproposta, poiché fare filosofia significa non tanto dare risposte incontrovertibili, quanto piuttosto domandare ancora, in modo più radicale, al fine di vivere il domandare stesso.

Né deriva uno slittamento concettuale e una radicale trasformazione semantica.

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